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2019-01-01 12:43
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而这段来之不易的婚姻对于文安来说并没多少幸福的滋味可言。因为根据相关墓志记载,段俨的原配独孤人于贞观12年正月逝世,所以文安县主嫁给段俨只是个续弦,婚后文安不曾生下一儿半女,年仅26岁就撒手人寰。

新野县主,字淑绚,生于武德7年,李元吉第六女。李淑绚的生母可能早亡,而嫡母巢王妃则与别的小妾共同抚养了更为年幼的归仁县主,唐太宗曾命人前去照顾年仅两岁无依无靠的李淑绚,对于生平乏善可陈的李淑绚而言,墓志上因此特别将之贴金成是皇帝“恩加鞠养”,有人还借机故意曲解成是唐太宗亲自抚养了李淑绚。

事实上查遍字典或史料,“鞠养”二字从来都只有抚养的含义而没有亲自抚养的意思,只有加上“亲”或“手”这些字时,才表示亲自抚养。比如“晋王及晋阳公主,上亲加鞠养”,又比如“念臣七岁偏孤,蒙陛下手加鞠养”等等。而能得到一位皇帝的亲自抚养则是一种无上的荣耀,史书上必然会留下记载,所以连一贯浮夸成风的墓志都不敢吹捧成是“亲加鞠养”,而只含糊成“恩加鞠养”,可见只有唐太宗下令让人抚养李淑绚之意,根本没有亲自抚养的意思。

贞观11年李淑绚被封为县主,次年嫁给金陵县男裴思庄之子裴重晖,虽然县男只是唐朝九等爵位中最差的一等,但有爵位总聊胜于无,裴重晖作为嫡子也算是有个爵位可以继承了,只可惜李淑绚并没能活到看见丈夫继承爵位的那一天。

同时也因为李淑绚生不出儿子,裴重晖肆意纳妾,而得到宠爱的小妾侍儿们则“尽加严饰,粉黛交晖”,各种穿着打扮甚至“有同匹妇”,和主母李淑绚毫无二致。李淑绚虽然贵为县主,但面对有丈夫撑腰的嚣张跋扈的宠妾侍儿们,也只能表现出毫无嫉妒的样子。

归仁县主,生于武德8年,根据墓志记载,归仁同时奉养了嫡母巢王妃杨氏和生母某姬,“奉盥饵于前厢,侍温清于侧寝,由此可知杨妃曾和丈夫的小妾共同抚养这个庶女。

综合墓志和史书上的记载可知,李建成与李元吉被诛后,东宫由太子李世民入住,李元吉的齐王府则被赏给了功臣尉迟敬德,李建成与李元吉的妻子女儿可以说是无处可去,再加上这些女眷身份敏感,便只能一直幽闭在宫里,实质上就是软禁。

这样被软禁在宫里的生活自然不好过,所以归仁的墓志上隐晦地写道:“诚周于造次之间”“行满于危疑之地”。想想李元吉的正妻与小妾以及庶女竟然只能挤在同一间宫殿里,而隐太子妃郑氏所居住的长乐门内归仁门东就是宫城的最南面,出门便是士兵的重重守卫,再加上归仁直到19岁才被册封为县主,这一切正说明了这些被幽闭宫中的女眷生存环境之艰难。

归仁于贞观18年被册封为县主时已经19岁了,随后被嫁给长道县公姜行基的次子。根据墓志上的“姜府君悼存亡之不在”一句可知,姜府君在归仁死后仍然活着,至于这位姜府君官衔几品,墓志中只字未提,也由此可知姜府君的官职并没有什么过人之处,不然以唐人撰写墓志的风格必会大肆炫耀吹捧一番。而身为次子,其父姜行基的县公爵位姜府君也没有资格继承。

同时由姜行基的女儿姜氏墓志可知,姜府君与归仁的年纪差距较大。考虑到归仁出嫁时已经是20岁了,以姜府君年近40的岁数自然不可能是初婚,所以归仁显然? 换ㄒ涣榛辍W骷掖佣捞氐母鋈颂逖槌龇ⅲ郧謇龈行缘奈淖郑闯隽艘桓鲇圃犊樟椤⑵孚芄謇龅囊盎ㄊ澜纭4莞颐堑模唤鲇卸宰杂捎氡挤诺目释⒍源蟮赜胱匀坏囊懒担凶哦匀擞胱匀弧⑸胪恋刂涔叵档纳羁谈形颉薄?/p>

作家凭作品说话,要评价一个作家的作品,必须在认真阅读之后。那就进入《知是花魂》,进入东珠营造的花的世界。

《知是花魂》写了剪秋罗、胡技子等16种花,每一篇篇幅大致相等,就写出一种新奇、灵性与诗性。每一篇,是用文字合奏的交响曲,都是精心抒写的一首抒情诗。

《知是花魂》,首先自然是写花,为花作传。作者认为,花是有灵的。金莲花、虞美人、碧蝉花

作者为她的花认宗归祖,花的前世今生。把很多花的知识带给读者。作者写花,写得妙趣横生,又兼容丰富的花卉知识。

作者用这些自制工具一一为她的花求证,这求证的背后,是作者的博览群书,广征博引。这些例子书中比比皆是。

作者翻《群芳谱》、观《木草纲目》、阅《中国植物志》,足见作者下了功夫。对她写的花,有了深入研究,才有了既写得动情,又有“史”的份量,诗的风骨。

《胡技子》,我有一个替身。那就是胡技子。”“这就是我,东珠。这也是胡技子,我和胡技子一样,野得彻底。”就如“庄生梦蝶”。东珠与花,合而为一。

《剪秋罗》中,作者写自己一次手术,梦见野花。真是梦中“花魂”。对于心中的花这样入梦、入魂。“花有知音是东珠,世间有人笑你痴”啊。其实,亦是东珠的一种笔法。

《虞美人》,东珠称之为长白山虞美人。“活就独活,亡就孤亡”。“我要回一趟汉宫”,东珠用穿越的笔法,穿来跳去。牵引读者的视线。

《白芍》,作者告诉我们中国先有芍药,芍药本就是花王。“野花也是灵物”,这应是作者发自内心的诉说。

归妹》,“归妹带着我,触摸到中国奇书《周易》的汗毛。有天,数着归妹的花瓣和萼片,三爻

作者一次次写到与野花相遇的欣喜与巧合。《文冠》:“2014年5月6日,我与文冠初遇,这一天是农历四月初八,是释迦牟尼的生日”。

东珠写花,写出了真性情。“而我,要向植物学家们申请,让我叫它虞美人吧!给我一次权利吧”。受到痴到要给花儿命名,这是何等的爱。

在《金莲花》中写到金世宗。写金世宗来到曷里浒东川,为金莲花所感,把地名更名为金莲川。写金世宗“朴素、仁爱,治国有方。”“元上都就建在金莲川”。“破碎的民心和军心,都等着他去补。“历史是可以讲和的!时过境迁,朝代、女人、疆土

都是可以讲和的。”“中国政治权力的分配,还可以在植物身上演绎,至于什么花做什么官,全凭当时文人的喜好。这事后来又皇家牵头,发展成花神祭祀。”从中也可以看出作者的史识。才、识。有时,识见更重要。

在《白芍》中,写到明代兵部尚书张缙彦,经历改朝换代,人生沉浮后,静心写下《宁古塔山水记》,一个流放的官员文人;写下的《宁古塔山水记》,成为黑龙江与吉林省的第一部山水志,更是书中写到许多花卉植物。一部没有表情的文字,东珠竟然读出了泪水。

写梵高则多些笔墨,用了二三页的篇幅。“《向日葵》是他的金牌。”“这

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